بحث دلالى : متن اين روايت هم قابل قبول نيست ، چرا كه مراد از ساعت يعنى قطعة من الزمان ، اگر يك مقدارى بگذرد مادر را مىكشد . در حالى كه به حسب تجربه مسلم است كه چنين چيزى نيست . 4 . ابان عن رجل عن ابى عبد الله عليه السلام قال « ان مريم عليهما السلام حملت بعيسى عليه السلام تسع ساعات و كل ساعة شهراً » « 1 » ، اين روايت را در جواهر آورده و معلوم نيست كه به چه مناسبتى اين روايت را آورده ، چون اين روايت اولًا مرسل است ، دوم ، روايات متعددى وجود دارد كه حضرت عيسى شش ماهه به دنيا آمده است ، و اين با روايت‌هاى ديگر معارض است ، و سوم اين كه ربطى به موضوع ندارد . اين كه حضرت مريم نه ماه حمل برداشته دليل نمىشود كه حد أكثر حمل نُه ماه است . 5 . صحيحه عبد الرحمن بن حجاج ، « قال سمعت أبا ابراهيم عليه السلام يقول اذا طلق الرجل امرأته فادعت حملا انتظر بها تسعة أشهر فان ولدت و الا اعتدت ثلاثة أشهر ثم قد بانت منه » « 2 » ، كأنه نُه ماه أقصى الحمل است كه منتظر بشود ، اگر بچه متولد نشد ، با شهور عده نگه دارد ، چون عده يا با وضع حمل است يا با شهور است كه شهور سه ماهه است ، وضع حمل كه نكرد ، با شهور بايد قرار بدهد . و از آن‌جا كه ممكن است طلاق با دخول خيلى فاصله بشود ، مراد نُه ماه بعد از دخول است ، نه بعد از طلاق ، و لو حيض هم ديده بشود حيض با حمل جمع مىشود ، روايت‌هاى ديگرى هم هست كه نُه ماه بعد از دخول صبر مىكند . در سند اين روايت ابراهيم بن هاشم هست كه ما آن را صحيح مىدانيم و اشكالى در آن نيست . البته دو روايت ديگر هم هست كه با ملاحظه آنها ممكن است مراد اين روايت روشن بشود . 6 . حميد بن زياد عن ابن سماعة و ابى على الاشعرى عن محمد بن عبد الجبار « كه طريق دوم صحيحه است » عن صفوان عن محمد بن حكيم عن العبد

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، همان ، ح 7 . جامع احاديث الشيعة ، همان ، ح 18 ( 2 ) - وسائل الشيعة ، كتاب الطلاق ، ابواب العدد ، باب 25 ، ح 1